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“SOBERANÍA E INSURRECCIÓN EN MANABÍ”, De la doctora Carmen Dueñas Santos de Anhalzer.
27.03.2021
Por
Regina Zambrano Reina.
Grato fue
leer y discernir el contenido de dicha obra. Por ello quisiera exteriorizar,
tal vez indebidamente, pero con el entusiasmo que me generó su lectura, la descripción
concisa de la realidad manabita desde su creación hasta el siglo XIX,
conteniendo datos creo, verdaderamente, desconocidos para la gran mayoría de nuestros
comprovincianos en particular; y, en general, para los ecuatorianos e
invitarlos a su conocimiento.
Ha hecho
una radiografía minuciosa no solo de las costumbres sociales sino aspectos más
ambiciosos como fueron los miramientos que existió entre los manabitas respecto
a la política provincial y nacional que, en ocasiones, dio origen al
caudillismo y clientelismo, tal vez por la poca presencia del Estado y de la
Iglesia, a decir de la autora.
Resalta
el progreso de Jipijapa y Montecristi, Charapoto y Chone debido al comercio
originado en la paja toquilla para la elaboración de los famosos sombreros
indebidamente llamados de Panamá; caucho, tagua y más. El afán de Bahía de
Caráquez de ser puerto exportador e importador frente a las dificultades que
enfrentó con Guayaquil, agregándose las contribuciones dadas por Puerto Viejo y
con ello Manabí al adherirse al Nueve de Octubre de 1820, derivando en
escenarios frecuentes de contiendas y luchas.
Respecto a la religiosidad, nos describe el caso de García Moreno que trató de impedir, por ejemplo, el concubinato, juego de billar, obligación a ir a misa, lo cual no fue conseguido, ¿Por qué? Por el incremento de libertades en el medio: de expresión, cultos, eliminación de las aduanas cantonales y demás trabas para la circulación de mercancías; sin embargo, este auge originó la explotación de los agricultores por el avance de dinero para la siembra y venta de los mismos. Hechos que dieron lugar a que muchas autoridades de dicha época describieran al manabita como altanero, prepotente, humilde, pacífico, trabajador; o, mentiroso e inestable políticamente, que tenía su justificación.
La
integración de grupos sociales, existencia de varios periódicos exteriorizando
la conflictividad que se vivía y cultura alcanzada. Escuelas trilingües a pesar
de la escasez de establecimientos, pero por la presencia de muchos extranjeros
y varios consulados, fue casi exigencia su creación.
En cuanto
a leyes laborales no se hicieron extensivas. Al contrario, el Código de Policía
de 1881 regulaba a los conciertos, jornaleros, sirvientes domésticos, nodrizas.
Como
colofón de este sucinto relato personal, está la proclama del coronel Manuel Santos
de 1859 (*) emitida desde Charapotó. Contenía muchas reivindicaciones que,
luego, formaron la plataforma de lucha del Partido Liberal:
"voto directo, gobierno democrático,
electivo, representativo, alternativo y responsable, todos los ciudadanos sean parte
de la Cosa Pública, participen de su prosperidad o decadencia, empleos
temporales no perpetuos, sin restricción el pensamiento ni se pongan trabas a
la industria, eliminación para siempre del agiotaje y monopolios, reformas a la
complicada legislación política, diplomática, civil y penal. Fomento de vías de
comunicación como pasaporte civilizatorio. Finalmente, fomento y auxilio el
tráfico de extranjeros, bases para la organización social en Justicia, Razón, Inteligencia
y Libertades Públicas".
Brevísima descripción sirva para darnos la importancia y recomendar su lectura en los colegios manabitas y del público en general, al conocer nuestro antepasado con Verdad Histórica, base para la auténtica Identidad y pertenencia provincial y nacional.
Guayaquil a 5 de diciembre de 2019.
(*) NOTA: La ideología liberal se inició en el Ecuador en 1833, en la Sociedad Patriótica de "El Quiteño Libre" de sentido nacional, civilista, libertario y republicano, omitiéndose el nombre del Coronel Manuel Santos Centeno, en donde se mencionan a personalidades como: General José María Sáenz, amigo de Sucre; Francisco Hall, intelectual inglés, ambos personajes de la Independencia; Pedro Moncayo, Manuel Matheu, Pedro Carbo, Ignacio Zaldumbide y Vicente Rocafuerte. Dato constante en "Galo Plaza, ecuatoriano universal" por Miguel Donoso, pág. 16.
Reenviado: Guayaquil a 25 de marzo de 2021.